【摘要】“和谐共生”理念贯穿于探究人与自然辨证关系的过程之中。就思想来源而言，在人类社会发展规律的基础上，党充分吸收中国古代自然观和马克思主义生态观，凝聚出了具有中特色的生态思想，即“和谐共生”思想。就发展阶段来看，改革开放四十余载，“和谐共生”思想经历了起步与萌芽、进步与深化阶段、丰富与完善三个阶段。就价值意义而言，“和谐共生”对于满足人的真实需求、推动绿色生产力的发展以及推动生态文明建设具有重要意义。
【关键词】和谐共生；生态文明；人与自然；天人合一
先言“和谐”。“和”指六律相应，协之为声；“谐”为八音相协，融合为声。“和”“谐”二字意义相近，为音、律协调融合。二字合为一词，延伸具有合和、统一与协调之意。再言“共生”。“‘共生’则是以异质者为讨论的前提，尽管在价值、规范、目标方面有所差异，但是正由于这些差异，才使相互间在生存过程中能够建立更加‘相互生存’的关系。”在此，“共生”强调“和而不同”，在保留各自特性的前提下建立更为稳固的“相互生存”关系。
二词相合，词义得以融合升华。改革开放以来，我国生态文明事业蒸蒸日上，“和谐共生”就是数十年来党在生态文明建设过程中积聚的“中国智慧”，它包含着人渴望与自然和谐相处、融合共生的质朴理想，也是处理人与自然关系的理论指南。
一、“和谐共生”的理论基础探析
自古至今、由中及外，对人与自然辨证关系的处理无不存在着“和谐共生”哲学理念的身影，追根溯源，“和谐共生”理念有着悠久的历史渊源和坚实的理论基石。
(一)天人合一：人与自然共生之源
自然观作为世界观的一个范畴，是人对自然生态的总的看法和根本观点，研究的是自然界固有的规律以及人与自然辩证关系等。“究天人之际”是中国传统哲学重要的研究范畴，先哲纷纷将视角放在探讨人与自然关系的问题上。儒、道作为中国古代重要的两大思想流派，相互批判、相互吸收汇聚成了具有民族特色的“天人合一”理念，便是对中国传统生态观最为鲜明的表述，也是如今形成生态文明建设思想的重要理论指南。
人产生于自然，人类生产生活所需的一切物质资料都取之于自然界。在现实的基础上“天人合一”理念应运而生。儒家的“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉，”道家的“道法自然”，讲求的都是顺应自然规律，万物协调统一。人与自然相互依存，天人相和，万物共生。“天人合一”还原了人与天地相通的结构形态，体现出一种“规矩”和“秩序”，也正是在这种“规矩”和“秩序”的引导下人与天地才能成为“和谐共生"的共同体。细思“天人合一”理念，其中包含着解决当下生态问题的思想渊源。
(二)马克思主义:人与自然共生之基
将马克思主义基本原理与当代中国建设的实际相结合，是任何时期中国特色社会主义事业顺利进行的科学理论指引。经过时间检验和实践认证，马克思主义生态文明思想不断得以丰富和完善，它是对人类社会和自然演变规律的高度凝练和概括，其核心观点是人与自然共生、共存、同发展。与中国古代“以类合之，天人一也”所体现的自然生态思想存在交合之处，是人与自然“和谐共生”这一主题的重要组成部分，将之放于现今也不啻为突破时空限制的经典之说。
人与自然相生相存。关于人与自然辨证关系的阐述，是生态哲学研究的基本向度，也是马克思主义生态文明思想的核心。马克思和恩格斯从人类演化史来分析，指出人是自然界的一部分，人对自然具有高度的依存性和依赖性，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的”，是自然界发展到一定程度的产物。自然界不仅是人类产生的根源，也是人类生存和发展的物质基础。马克思指出人需要依靠自然界来生存，离开了自然，生存便难以为继，更何谈社会的发展和进步。人的发展与自然的状态休戚相关，虽然人是自然界中最高级的生物，但面对自然我们不能妄图征服自然，即不能站在自然之外、自然之上强行与自然相分离，并企图统治征服自然界。相反，人应该尊重和善待自然，同自然建立和谐共生的关系。人从自然中来，对自然具有高度的依赖性，任何时候都脱离不了自然而独立存在，破坏自然就是损害人类自身发展的基础。马克思和恩格斯将人类社会的发展放置于自然之中，具体的分析利害关系，为人类正确看待自然，处理与自然的关系提供了科学的世界观和方法论。
遵循规律，适度开发。在资本主义生产方式的支配下资本理性的影响下，资本家最重视的是眼前的效益，为了获得金钱利润，不惜违背自然规律，过度地开发自然、不断透支自然。马克思批判了资产阶级的目光短浅，指出人类文明与自然产生冲突的根源就在于人类以最直接的效益为目标，不计后果地开发利用自然，以至于违背了自然规律从而受到了自然的惩罚。人与自然本质同源，人作为高等生物，比其他生物的高级之处就在于人能够认识、把握并利用自然规律，开发利用自然提供的物质资料为我所用。但对自然的开发利用并不是无限的，而要遵循规律，讲求适度原则。
不论是中国传统的“天人合一”的理念，还是马克思主义的生态思想，都指向一个主题，那就是调和人与自然的关系，缓和人类文明与自然生态的矛盾和冲突，以实现人与自然和谐共生。只有在敬“天命”，遵“四时之序"的基础上，充分发挥主观能动性才能实现人与自然双赢的和谐局面。从新中国成立到改革开放再到中国进人社会主义新时代，我国的生态文明建设从未止步，且逐渐形成了具有中国特色的生态文明治理方案，为解决世界范围内的生态危机贡献出了“中国智慧”。尤其是改革开放以来，中国与世界的同步指数不断增长，社会主义生态文明事业的开展可用“突飞猛进”来形容。
二、“和谐共生”的发展历程探析
内外相和，融会创新。不管是中国传统自然观还是马克思主义生态观，都为我国进行生态文明建设提供了科学的理论指导。在此基础上，我国的生态文明理念不断推陈出新，为社会主义现代化建设补短板，增质量。改革开放以来，国家的生态文明理念一脉相承又与时俱进。据此，笔者将改革开放以来我国的生态文明理念的发展列为三阶段，分别是起步与萌芽阶段、进步与深化阶段和丰富与完善阶段。
(一)起步与萌芽阶段
从改革开放到20世纪90年代中期是我国生态文明建设的“站起来”阶段。以邓小平同志为核心的党中央领导集体在吸收毛泽东生态文明思想的基础上，结合八十年代环境不断恶化的现实，认识到环境问题的严重性，针对当时生态环境存在的问题形成了其系统的生态文明思想。主要包括以下几方面:发展林业。领导人以身作则，挑起了国家绿化事业的重担，连续十年间不断参与义务植树活动，带起了亿万国民植树造林绿化祖国的良好风气;资源循环利用，倡导开发利用新能源。邓小平指出解决能源、保护生态环境等都要靠科学;提出重视水电开发利用，推动了我国大型水电工程的建设;推动环境保护法制化。面对日益严峻的生态环境问题，邓小平将环境保护提升为基本国策，推动了环境保护法制化进程。在改革开放初期和推进社会主义建设的过程中形成的生态保护思想，不仅是我国生态文明理论发展的重要思想资源，而且对于推动国家生态文明建设总进程起到了重要作用。
(二)进步与深化阶段
90年代中期至党的十八大召开之前，笔者将其归结于生态文明理念发展的“富起来”阶段。在这一阶段，我国的生态保护思想从内涵方面来说，其横向得以扩展，纵向得以深化;从外延来言，更加契合国民实际需求，更具国际化的味道。
以江泽民同志为核心的党中央领导集体，在继承前两代领导人思想的基础上，提出了以实现人口资源环境可持续发展为核心的生态保护思想。具体包括，正确认识保护环境与发展经济的关系，重视科技对环境保护的作用，加强国际合作共同解决生态问题等。这些思想的形成，标志着我国社会主义生态文明步人新阶段。
以胡锦涛为核心的领导集体，在吸收前人思想的基础上，进一步深化了我国生态文明建设理论，提出了“科学发展观”，强调统筹人与自然的关系，坚持可持续发展，重视生态文明的制度建设和法制化建设，将我国社会主义生态文明建设事业推向新的战略高度。
(三)丰富与完善阶段
党的十八大至今是我国生态文明发展的“强起来"阶段，这一阶段我国的生态文明思想得到了进一步的丰富和创新。十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央把推进生态文明建设摆在了前所未有的战略新高度，把生态文明发展纳人国家整体发展的大计之中，开启了生态文明建设新时代。习总书记在十九大报告中首次将建设“美丽中国”加入到社会主义现代化建设的强国目标中，把坚持人与自然和谐共生作为坚持和发展新时代中国特色社会主义的基本方略之一，为实现中华民族的永续发展、人民的全面幸福指明了方向和路径。在党中央集体智慧的凝聚下形成的新时代生态文明理念，包含着生态文明建设的体制理念等层面。
生态文明建设是一个多方面的系统工程，需要加快生态建设体制改革，完善生态环境保护制度。习主席指出:“我国生态环境保护中存在的一些突出的问题一定程度上与体制不健全有关。”为此，党的十八届三中全会提出，要完善生态补偿制度以及建立和完善领导干部生态责任追究制度等。在制度层面上，进一步落实和深化生态环境保护理念。生态的破坏带来的不仅是环境的污染和生活环境的恶劣，它更透露出了这种危险，就是人在精神层面.上对自然的破坏。因此，加强人民的生态环保理念刻不容缓。十八大就曾提出要树立尊重自然保护自然的生态理念。十九大报告将之进一步深化，提出:“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”人与自然是密切联系的共生体，换言之，尊重自然就是尊重人类本身，保护自然就是保护人类自己，顺应自然就是顺应自然发展的规律，因势利导形成人与自然和谐共存的局面。这是党在当前面临日益严峻的资源枯蝎和环境危机的形势下做出的深刻反思。
三、“和谐共生”的价值探析
人的物质和精神活动是与自然界存在密切联系的，正是由于人是自然界的一部分，因此这种联系可以视为自然界与其自身的联系。人与自然相互交往应站在平等和谐的立场上，自然是人类物质财富的源泉，同样人也应该尊重并保护自然。违背自然规律的行为，只会得到自然的报复。因此，在承袭中国古代“天人合一”的自然思想，坚持马克思主义生态理念以及总结社会历史发展经验教训的基础上，党中央领导集体凝聚出了“和谐共生”的生态思想。这一思想从本质上指出了人与自然矛盾的根源，对于正确处理经济发展与自然生态的关系具有深刻的意义。
以人为本，自然生态就是人民福祉。民生问题历来是被关注的热点，新时代的中国特色社会主义思想更是强调要进一步提高人民的生活水准。良好的自然生态环境就是人民生活幸福的最基本保障，是最普惠的民生福祉。这一论述使生态环境建设与民生问题的相互关系得到了较为完整的阐释。对生态问题关注度的日益提高，表现出了人民对于美好生活的向往和需求。环境质量的提高已成为衡量人民生活质量的重要标准，良好的生态环境是人民生命健康的重要保证。但是当下，经济发展速度提高了，环境质量增长的速度却下降了。雾霾、水污染等一系列问题严重危害到了民众的身体健康，制约着社会的全面发展。因此，需要从人民切身利益的角度出发，将生态问题作为重要的民生问题来应对，坚持和谐共生理念，促使经济与生态共同发展，这为生态民生建设提供了思想指导。
保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。劳动不是一切财富的源泉，人类社会的发展既需要人的能动作用，也需要自然界提供的基础条件，二者缺一不可。因此，我们在发展经济的过程中需要坚持在保护中发展，在发展中保护的原则，只有在经济发展中具有大局意识和长远意识，合理地利用自然资源，才能实现生产力增长与自然保护的双赢局面。
坚持和谐共生理念，在制度层面为生态文明建设保驾护航。生态文明建设是一项复杂的工程，因此需要一套完善系统的制度作保障。制度具有持久性、稳定性等特征，其带来的影响是深远持久的。因此制定一套完善的制度作为生态文明建设的保障尤为重要。以资源有偿使用制度和环境损害赔偿制度为手段，从而保障人与自然的协调发展。从制度层面来协调人与生态环境之间的关系，规范人的行为是最为可靠和有效的方式。这为我国生态文明和社会主义现代化建设提供了保障。
中国传统自然观、马克思主义自然观、中国特色生态文明思想，都包含着人与自然和谐共生的主题。“和谐共生”对调和人类文明与生态环境的对立关系有重要意义。改革开放以来，我国的生态文明思想与时俱进，不断取得重大理论突破和实践创新。这不但对实现中华民族的永续发展、建成美丽的现代化中国具有重要意义，而且为解决世界范围出现的生态危机提供了“中国智慧”。
参考文献详见哈尔滨职业技术学院学报官网。
